La práctica mágica estuvo muy extendida en todo el territorio andaluz. Inquisición y hechicería en Andalucía demuestra la continuidad de su práctica, pero también de la credulidad del pueblo en la eficacia de estos métodos poco ortodoxos en el siglo XVIII. La obra se centra en el análisis de las prácticas mágicas de las mujeres, o solicitadas por el género femenino, como un medio de resistencia cotidiana a las directrices, normas, disposiciones y mandatos que alcanzaban todos los campos de la vida tanto es su vertiente pública como en el plano más íntimo. Se analiza en detalle un fenómeno aún muy vivo (detectando cambios y permanencias culturales) al que la Inquisición quiso hacer frente, especialmente en las áreas más ruralizadas.
La conducta mágica permite que nos adentremos en la conciencia de estos individuos. Éstos, empujados por las necesidades generadas en el marco de unas estructuras políticas y confesionales, utilizaron de un modo propio los dictámenes recibidos para generar una serie de símbolos o artefactos culturales singulares que les permitiesen dotarse de una identidad propia. La superstición fue uno de los instrumentos que vehiculizaba las esperanzas, miedos, deseos, desasosiegos y desesperaciones más cotidianas del ser humano. A través de hechiceras, sortílegas, curanderas, echadoras de cartas, adivinas, saca-tesoros o saludadores (con nombres propios y apellidos) hemos podido recrear cuáles fueron esos anhelos y necesidades de una sociedad muy encorsetada. Sus historias evidencian cómo la transgresión de los límites culturales establecidos persiguió ampliarlos, flexibilizarlos y tolerarlos.
